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T41n1821_p0309b18║   俱 舍論記卷第二 十
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T41n1821_p0309b20║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0309b21║   　　分別 隨眠品第五 之 二
T41n1821_p0309b22║   諸有情類至能繫何 事 者。此下第六 明惑能
T41n1821_p0309b23║   繫。就中。一 約世 明繫。二 約斷明繫　就
T41n1821_p0309b24║   約世 明繫中。一 正約世 明繫。二 明三世 有
T41n1821_p0309b25║   無　此下第一 正約世 明繫。標宗問起
T41n1821_p0309b26║   　諸有情類於此事 中隨眠隨增名繫此事 。此
T41n1821_p0309b27║   即標宗　應說三世 何 等隨眠能繫何 世
T41n1821_p0309b28║   事 。此即問起。　頌曰至現正緣能繫者。答。
T41n1821_p0309b29║   初 句明所繫事 。後七句明能繫　第二 句
T41n1821_p0309c01║   中未斷。第八 句中能繫。隨其所應通中間
T41n1821_p0309c02║   句　遍行有二 。一 遍繫三世 。二 遍繫自境。
T41n1821_p0309c03║   未來若生．不生意識貪．瞋．慢三。未來不生五
T41n1821_p0309c04║   識貪．瞋。及餘過．未見．疑．無明。隨其所應。皆
T41n1821_p0309c05║   具 二 遍。立遍行名　過去意識貪．瞋．慢三。
T41n1821_p0309c06║   雖亦遍繫三世 。非遍繫自境。故於此中
T41n1821_p0309c07║   不說遍行。與五 合說。現緣共惑。雖亦有
T41n1821_p0309c08║   具 二 種遍行。有不具 者。以 不定故不言
T41n1821_p0309c09║   遍行。　論曰至流至後門者。此略標釋。
T41n1821_p0309c10║   緣別 法生名為自相。緣多法生名為共相。
T41n1821_p0309c11║   自相惑中相應無明。以 必有故略而不論。
T41n1821_p0309c12║   事 雖有多略有五 種。一 自性事 。二 所緣事 。
T41n1821_p0309c13║   三所繫事 。四所因事 。五 所攝事 。此說第三所
T41n1821_p0309c14║   繫事 也。第二 句中未斷如其所應流至後
T41n1821_p0309c15║   門。　若此事 中至定遍起故者。釋初 三
T41n1821_p0309c16║   句。若於此事 中有貪．瞋．慢。於過去世 已
T41n1821_p0309c17║   生未斷。現在已生能繫此事 。以 貪．瞋．慢是
T41n1821_p0309c18║   自相惑。緣別 事 生。非諸有情定遍三世 諸
T41n1821_p0309c19║   事 。起故。體現在前 必無斷義。故於現在不
T41n1821_p0309c20║   言未斷。於過去世 標未斷言。　若未來
T41n1821_p0309c21║   世 至亦能繫三世 者。釋次三句。若未來世 意
T41n1821_p0309c22║   識相應貪．瞋．慢三。遍繫三世 。雖於此事 惑
T41n1821_p0309c23║   生．不生。乃至未斷皆能繫縛。未來五 識相應
T41n1821_p0309c24║   貪．瞋。若未斷可生。境必俱 故。唯繫未來。故
T41n1821_p0309c25║   正理云 。由此已顯。五 識相應可生隨眠。若至
T41n1821_p0309c26║   過去唯繫過去。至現亦爾。義准可知。若與
T41n1821_p0309c27║   意識相應可生隨眠。若至過．現未斷容繫
T41n1821_p0309c28║   非自世 法(已上論文)未來五 識相應貪．瞋。若未斷
T41n1821_p0309c29║   不生種類多故亦能繫三世 。以 所緣境或在
T41n1821_p0310a01║   未來。或流至現。或入 過去。能緣雖復闕緣
T41n1821_p0310a02║   不生。由未斷故性縛三世 。　所餘一 切
T41n1821_p0310a03║   至能繫此事 者。釋後兩句。除前 三種所餘
T41n1821_p0310a04║   一 切見．疑．無明。過去．未來未斷。遍縛三世
T41n1821_p0310a05║   諸事 。由此三種見．疑．無明是共相惑。一 切
T41n1821_p0310a06║   有情俱 遍縛彼三世 事 故．若現在世 見．疑．
T41n1821_p0310a07║   無明。正緣三世 境時。隨其所應能繫此
T41n1821_p0310a08║   事 。
T41n1821_p0310a09║   應辨諸事 至及離繫耶者。此下第二 明三世
T41n1821_p0310a10║   有無。就中。一 述宗。二 正破　就述宗中。一
T41n1821_p0310a11║   教理證有。二 敘說定宗　此下教理證有。
T41n1821_p0310a12║   經部師問應辨諸事 過去．未來。為是實有。
T41n1821_p0310a13║   為是實無。方可說繫。若去．來世 是實有
T41n1821_p0310a14║   者。則 一 切行恒時有故。應說為常。若去．來
T41n1821_p0310a15║   世 實是無者。如何 可說有能繫．所繫．及離
T41n1821_p0310a16║   繫耶。　毘婆沙師至許說一 切有者。答。毘
T41n1821_p0310a17║   婆沙師定立去．來二 世 實有。然行非常四相
T41n1821_p0310a18║   合故。為此所立去．來實有決定增明。應略
T41n1821_p0310a19║   標宗顯其理趣。三世 實有由佛說故。二 緣
T41n1821_p0310a20║   生故。識有境故。業有果故。下兩句結。
T41n1821_p0310a21║   論曰至三世 實有者。釋三世 有。　所以 者
T41n1821_p0310a22║   何 者。此下釋由說故。此即徵也。　由契
T41n1821_p0310a23║   經中至勤 斷欣求者。答。經中既說過去色有
T41n1821_p0310a24║   勤 修 厭捨。未來色有勤 斷欣求。明知過去．
T41n1821_p0310a25║   未來實有。觀色無常於過去色能勤 修 厭
T41n1821_p0310a26║   捨　又解觀無常故名勤 修 厭。不顧
T41n1821_p0310a27║   戀故名勤 修 捨。觀色無常於未來色能
T41n1821_p0310a28║   斷欣求。欣求即是緣未來色貪　又解觀
T41n1821_p0310a29║   無常故名勤 斷欣。不希欲故名勤 斷求。
T41n1821_p0310b01║   又具 二 緣至識二 緣生者。釋二 故。經說
T41n1821_p0310b02║   二 緣能生於識。明知去．來二 世 實有。
T41n1821_p0310b03║   其二 者何 者。問。　謂眼及色至應闕二 緣
T41n1821_p0310b04║   者。答。六 根．六 境。各生自識名曰二 緣　若
T41n1821_p0310b05║   去．來世 非實有者。能緣過去．未來意識應
T41n1821_p0310b06║   闕二 緣。過去無故應闕依．緣。過．未無故應
T41n1821_p0310b07║   闕境緣。　已依聖教至識亦應無者。釋
T41n1821_p0310b08║   有境故。以 理而言。要必有境識乃得生。
T41n1821_p0310b09║   無則 不生其理決定　若去．來無。是則 應
T41n1821_p0310b10║   有無所緣識。所緣無故識亦應無。　又
T41n1821_p0310b11║   已謝業至有現因在者。釋有果故。又已落謝
T41n1821_p0310b12║   過去世 業。有當果故。顯有二 世 。謂若實無
T41n1821_p0310b13║   過去體者。善．惡二 業其體應無。由業無故。
T41n1821_p0310b14║   未來當果亦應無有。非現在果生時有現
T41n1821_p0310b15║   因在。以 異熟果非因俱 故　又解非未來果
T41n1821_p0310b16║   生時有現因在。以 異熟果非與因無間故
T41n1821_p0310b17║   　又解非現．未果生時有現因在。以 異熟
T41n1821_p0310b18║   果非與因俱 及無間故。　由此教理至
T41n1821_p0310b19║   二 世 實有者。結。由前 二 教及後二 理。毘婆
T41n1821_p0310b20║   沙師立去．來有。　若自謂是至一 切有宗
T41n1821_p0310b21║   者。釋下兩句。若自謂是說一 切有宗決定
T41n1821_p0310b22║   應許實有去．來世 。以 說三世 皆定實有。故
T41n1821_p0310b23║   許是說一 切有宗。　謂若有人至非此部
T41n1821_p0310b24║   攝者。對簡部別 。說非盡理。半是半非。更須
T41n1821_p0310b25║   分別 故名分別 說部。梵云 毘婆闍縛地。毘
T41n1821_p0310b26║   婆名分別 縛地名說。舊云 毘婆闍婆提者
T41n1821_p0310b27║   訛也。若宗輪論。飲光 部。若業果已熟則 無。果
T41n1821_p0310b28║   未熟則 有　彼計同此。
T41n1821_p0310b29║   今此部中至立世 最為善者。此即第二 敘說定
T41n1821_p0310c01║   宗。上兩句答初 問。下兩句答第二 問。
T41n1821_p0310c02║   論曰至非捨得體者。總有四說。此即初 師。
T41n1821_p0310c03║   能救正法。或正法救彼。或以 正法救人。
T41n1821_p0310c04║   故名法救。或言大德即斯人也　法救說
T41n1821_p0310c05║   言。由三類不同三世 有異。彼謂諸法行於
T41n1821_p0310c06║   三世 時。由三類有殊非體有異。如破金
T41n1821_p0310c07║   器作餘物時。方．圓等形雖復有殊。而顯
T41n1821_p0310c08║   無異。又如乳 變成於酪時。捨乳 甘味及乳
T41n1821_p0310c09║   冷勢 。得酪酢味．及酪熱勢 。非捨顯色。如是
T41n1821_p0310c10║   諸法行於世 時。從未來至現在。從現在
T41n1821_p0310c11║   入 過去。唯捨類得類。非捨體得體。
T41n1821_p0310c12║   尊者妙音至不名離染者。此即第二 師　音
T41n1821_p0310c13║   聲妙故名曰妙音。梵云 懼沙。舊云 瞿沙訛
T41n1821_p0310c14║   也　彼作是說。由不相應中別 有一 類世 相
T41n1821_p0310c15║   不同。三世 有異。諸有為法一 一 有三。隨在
T41n1821_p0310c16║   何 世 。一 顯二 隱。一 正顯者名為正合。餘二 雖
T41n1821_p0310c17║   隱而非體無。故亦名為不離彼相　又解
T41n1821_p0310c18║   相有用時名合。相雖無用。而隨於法其體
T41n1821_p0310c19║   非無故言而不名離。如人正染一 妻室
T41n1821_p0310c20║   時一 貪有用。於餘姬媵雖有貪無用不
T41n1821_p0310c21║   名離貪。恒隨行故。　尊者世 友至置千名
T41n1821_p0310c22║   千者。此即第三師說　世 是天名。與天遂
T41n1821_p0310c23║   友故名世 友。父母憐子恐惡鬼神之 所加
T41n1821_p0310c24║   害。言天遂友。彼不敢損故故以 為名焉。
T41n1821_p0310c25║   梵名筏蘇密呾囉。筏蘇名世 。密呾囉名友。
T41n1821_p0310c26║   舊云 和須密訛也　彼作是說。由位 不同
T41n1821_p0310c27║   三世 有異。彼謂諸法行於世 時。至三世 位
T41n1821_p0310c28║   位 中。作三世 異異說。由三位 有別 。非三體
T41n1821_p0310c29║   有異。如運一 籌置一 位 處名一 。置百位
T41n1821_p0311a01║   處名百。置千位 處名千。雖歷位 有別 。而
T41n1821_p0311a02║   籌體無異。　尊者覺天至名母名女者
T41n1821_p0311a03║   　能覺悟天故名覺天。梵云 勃 陀提婆。勃 陀
T41n1821_p0311a04║   名覺。提婆名天。舊云 佛陀提婆訛也　彼
T41n1821_p0311a05║   作是說。由觀待有別 故三世 有異。彼謂諸
T41n1821_p0311a06║   法行於世 時。前 後觀待立名有異。觀待後
T41n1821_p0311a07║   故名過去。觀待前 故名未來。俱 觀待故名
T41n1821_p0311a08║   現在。如一 女人觀待女名母。觀待母名
T41n1821_p0311a09║   女。體雖無別 。由待有異。得母．女名。
T41n1821_p0311a10║   此四種說至外道朋中者。此下釋後兩句。將
T41n1821_p0311a11║   印世 友先破餘三。此即破第一 師。此四
T41n1821_p0311a12║   種說一 切有部中。第一 執法有轉變故。應
T41n1821_p0311a13║   置數論外道朋中。同彼計故。又婆沙七十
T41n1821_p0311a14║   七云 。說類異者。離法自性說何 為類。故亦
T41n1821_p0311a15║   非理。諸有為法從未來世 至現在時。前 類
T41n1821_p0311a16║   應滅。從現在世 至過去時。後類應生。過
T41n1821_p0311a17║   去有生。未來有滅。豈應正理。　第二 所
T41n1821_p0311a18║   立至何 義為同者。破第二 師。彼師所立世 相
T41n1821_p0311a19║   雜亂 。三世 皆有三世 相故。復破喻言。人於
T41n1821_p0311a20║   妻室貪現行時。於餘姬媵貪唯有成就現
T41n1821_p0311a21║   無貪起。何 義為同。以 三世 法同時皆有三
T41n1821_p0311a22║   世 相故。喻不等法。　第四所立至類亦
T41n1821_p0311a23║   應然者。破第四師。此師所立前 後相待。一 世
T41n1821_p0311a24║   法中應有三世 。謂過去世 前 剎那應名過
T41n1821_p0311a25║   去。後剎那應名未來。中剎那名為現在。未
T41n1821_p0311a26║   來三世 類亦應然。現在世 法雖一 剎那。待後
T41n1821_p0311a27║   應名過去。待前 應名未來。　俱 待應名
T41n1821_p0311a28║   現在　故此四中至非體有殊者。此即評
T41n1821_p0311a29║   取第三世 友。如文可知。　此已具 知至何
T41n1821_p0311b01║   謂去來者。經部難。去．來實有。應名現在何
T41n1821_p0311b02║   謂去．來。　豈不前 言約作用立者。說一
T41n1821_p0311b03║   切有部答。指同前 說。　若爾現在至有何
T41n1821_p0311b04║   作用者。經部復難。若爾現在有眼等根不
T41n1821_p0311b05║   見色等彼同分攝。有何 作用名為現在。
T41n1821_p0311b06║   彼豈不能取果與果者。說一 切有部答。
T41n1821_p0311b07║   彼同分眼雖無見色發識之 用。彼豈不能
T41n1821_p0311b08║   起取果用。及與果用。名現在耶。　是則
T41n1821_p0311b09║   過去至世 相應雜者。經部復難。過去因等
T41n1821_p0311b10║   既能與果。應有作用。既有作用亦應名
T41n1821_p0311b11║   現。有半作用世 相應有雜亂 之 過。
T41n1821_p0311b12║   已略推徵至此法性甚深者。此即第二 正破。
T41n1821_p0311b13║   上句用字通於兩處。謂何 礙用。用云 何 。若
T41n1821_p0311b14║   用與體無有異者。世 義便 壞。若說去．來法
T41n1821_p0311b15║   體實有。誰未已生名未來。誰復已滅名過
T41n1821_p0311b16║   去。毘婆沙師作如是言。此法性甚深。
T41n1821_p0311b17║   論曰至許常有故者。釋何 礙用。經部難云 。應
T41n1821_p0311b18║   說一 切有為諸法於三世 中自體恒有。應
T41n1821_p0311b19║   一 切時能起作用。何 礙此法用有還無。汝
T41n1821_p0311b20║   若謂眾緣不和合者。此救非理。汝許因緣
T41n1821_p0311b21║   亦常有故。　又此作用至法名去．來者。釋
T41n1821_p0311b22║   用云 何 。又此作用云 何 得說為去．來．今。此
T41n1821_p0311b23║   難意汝說法體由作用故說三世 別 。作用
T41n1821_p0311b24║   未起名未來。作用已起名現在。作用已滅
T41n1821_p0311b25║   名過去。體由作用說三世 別 。用復由誰說
T41n1821_p0311b26║   去．來．今三世 差別 。豈作用中而得更立有
T41n1821_p0311b27║   餘作用。說此作用為去．來．今。若於用上復
T41n1821_p0311b28║   有餘用。用復有用便 致無窮。若此作用更
T41n1821_p0311b29║   無作用。非去．來．今三世 所攝。而復說言作
T41n1821_p0311c01║   用是有。則 是無為故應常非無。故不應言
T41n1821_p0311c02║   作用已滅法名過去。及此未有法名未來。
T41n1821_p0311c03║   若許作用至有此過失者。說一 切有部
T41n1821_p0311c04║   救。釋無異。若許作用異法體者。可有用
T41n1821_p0311c05║   無窮及有用常失。然我說用與體無異。隨
T41n1821_p0311c06║   體說故。體無無窮故用亦無無窮。體非常
T41n1821_p0311c07║   故用亦非常。汝經部師故不應言有此過
T41n1821_p0311c08║   失。　若爾所立至世 義不成者。經部破。
T41n1821_p0311c09║   釋世 便 壞。若用即體。體既三世 恒有。用亦
T41n1821_p0311c10║   應如體三世 。若恒有用。竝應名現。何 得
T41n1821_p0311c11║   有時名為過．未。故彼所立世 義不成。
T41n1821_p0311c12║   何 為不成至名過去者。說一 切有部救。何 為
T41n1821_p0311c13║   不成。以 有為法未已生名未來。若已生未
T41n1821_p0311c14║   已滅名現在。若已滅名過去。　彼復應
T41n1821_p0311c15║   說至皆不成立者。經部破。釋第三句。彼復應
T41n1821_p0311c16║   說若如現在法體實有去．來亦然。誰未已
T41n1821_p0311c17║   生名為未來。誰復已滅名為過去。謂有為
T41n1821_p0311c18║   法體實三世 恒有。如何 可得成未已生名
T41n1821_p0311c19║   未來。已滅名過去。先在未來有何 所闕。彼
T41n1821_p0311c20║   未有故名未已生。後在過去復闕何 法。彼
T41n1821_p0311c21║   已無故名為已滅。故不許法體本無今有。
T41n1821_p0311c22║   有已還無。則 三世 義皆不成立。若三世 義不
T41n1821_p0311c23║   成立者。應一 切種諸有為法皆不成立。
T41n1821_p0311c24║   然彼所說至此真自在作者。此下廣破。經
T41n1821_p0311c25║   部牒前 毘婆沙師立義徵破。然彼前 文所
T41n1821_p0311c26║   說。恒與有為諸相合故行非常者。此但 有
T41n1821_p0311c27║   虛言。三世 體實有。生滅理無故。汝許體恒三
T41n1821_p0311c28║   世 實有。說性非常。如是義言所未曾有。依
T41n1821_p0311c29║   如是義故有頌言。許三世 法其體恒有。而
T41n1821_p0312a01║   說三世 其性非常。性之 與體眼目異名。復
T41n1821_p0312a02║   無有別 。此真是彼自在天作。外道計自在天
T41n1821_p0312a03║   須作即作。論主 調彼。須作即作。同彼自在
T41n1821_p0312a04║   故。言此真自在作。　又彼所言至如現實
T41n1821_p0312a05║   有者。經部牒前 初 經通釋。我等亦說有去．
T41n1821_p0312a06║   來世 。謂過去世 曾有名有。未來當有故名為
T41n1821_p0312a07║   有。過去有現果說曾有因。未來有現因
T41n1821_p0312a08║   說當有果　又解未來當有果。過去曾有因。
T41n1821_p0312a09║   依曾．當有說有去．來。非謂去．來如現實
T41n1821_p0312a10║   有。同彼常宗。　誰言彼有如現在世 者。
T41n1821_p0312a11║   說一 切有部救。非如現世 。　彼有云 何
T41n1821_p0312a12║   者。經部徵。　彼有去．來二 世 自性者。說一
T41n1821_p0312a13║   切有部答。謂過去有過去自性。未來有未來
T41n1821_p0312a14║   自性。　此復應詰至去來性不成者。經部
T41n1821_p0312a15║   復詰。若去．來世 體俱 是有。如何 可言是去．
T41n1821_p0312a16║   來性二 世 差別 。故說彼有。據曾有因。據當
T41n1821_p0312a17║   有果。非體實有。世 尊為遮謗因果見。據
T41n1821_p0312a18║   曾．當義說有去．來。有聲通顯有．無法故。
T41n1821_p0312a19║   有顯有法。相顯可知不指事 說。有顯無法。
T41n1821_p0312a20║   相隱難知故指事 云 　如世 間說有燈先時
T41n1821_p0312a21║   無。謂燈未生　有燈後時無。謂燈已滅。
T41n1821_p0312a22║   又如有言有燈已滅非我今滅。此雖說有皆
T41n1821_p0312a23║   顯無法　說有去．來義亦應爾。有顯無法。
T41n1821_p0312a24║   若不爾者體皆實有去．來性不成。　若
T41n1821_p0312a25║   爾何 緣至重說為有者。說一 切有部難。若爾
T41n1821_p0312a26║   何 緣世 尊為此枝髻外道。說業過去．盡．滅．
T41n1821_p0312a27║   變壞。而猶是有。既說有言。明過實有。豈
T41n1821_p0312a28║   彼外道不許過去業曾有性。佛重說有。
T41n1821_p0312a29║   即由外道信 曾有性不信 實有。故佛說
T41n1821_p0312b01║   有　手執杖行頭上作髻故名杖髻　盡
T41n1821_p0312b02║   滅變壞。過去異名。說業過去。說業盡。說
T41n1821_p0312b03║   業滅。說業變壞。　依彼所引至義已成立
T41n1821_p0312b04║   者。經部師釋經說業有。依彼業所引現相
T41n1821_p0312b05║   續身中與果功 能種子有故。蜜說過去能
T41n1821_p0312b06║   熏業為有。所熏業因能與當果。名與果功
T41n1821_p0312b07║   能　若不爾者彼過去業今現實有。應是現
T41n1821_p0312b08║   在。過去豈成　理必應爾。以 經中說　眼
T41n1821_p0312b09║   根生位 無所從來。顯無未來　眼根滅時
T41n1821_p0312b10║   無所造集。顯無過去　本無今有。既言
T41n1821_p0312b11║   本無明無未來　有已還無。既言還無明
T41n1821_p0312b12║   無過去　去．來眼根若實有者。經不應說
T41n1821_p0312b13║   本無等言　牒救破云 。若謂經言眼根本
T41n1821_p0312b14║   無今有。有已還無。依現世 說。此救非理。若
T41n1821_p0312b15║   現世 性與彼眼根體別 不同。可得說言依
T41n1821_p0312b16║   現世 。說本無今有有已還無。此現世 性與彼
T41n1821_p0312b17║   眼根體無別 故。何 得說言依現世 。說本無
T41n1821_p0312b18║   今有有已還無。以 離有為無別 世 故。汝若
T41n1821_p0312b19║   許現世 本無今有有已還無。是則 眼根去．來
T41n1821_p0312b20║   無體。義已成立。以 世 與眼根體無別 故。說
T41n1821_p0312b21║   世 應亦說眼根故　又解若謂經言眼根
T41n1821_p0312b22║   本無今有有已還無。依現在世 眼根說者。
T41n1821_p0312b23║   此救非理。若現在眼根體性。與彼過．未二
T41n1821_p0312b24║   世 眼根。體別 不同。可得說言依現在世 眼
T41n1821_p0312b25║   根體。說本無今有有已還無。此現在世 眼根
T41n1821_p0312b26║   體性。與彼過．未二 世 眼根。體無別 故。何 得
T41n1821_p0312b27║   說言依現在世 眼根體。說本無今有有已還
T41n1821_p0312b28║   無。汝若許現世 眼根。本無今有有已還無。
T41n1821_p0312b29║   是則 眼根去．來無體義已成立。　又彼所
T41n1821_p0312c01║   說至亦是所緣者。敘第二 證破。應共尋思。
T41n1821_p0312c02║   意根．法境為緣生識。為法如意作能生緣。
T41n1821_p0312c03║   為法但 能作所緣境。若法如意作能生緣。
T41n1821_p0312c04║   如何 未來百千劫 後。當有彼法應生現前 。
T41n1821_p0312c05║   或當亦無闕緣不生。為能生緣生今時
T41n1821_p0312c06║   識。夫生緣者相貌分明。彼相隱昧如何 能生
T41n1821_p0312c07║   　又涅槃性違一 切生。立為能生第六 意
T41n1821_p0312c08║   識。不應正理　若法但 能為所緣境生意
T41n1821_p0312c09║   識者。我說過．未亦是所緣　經部許有緣
T41n1821_p0312c10║   無生心。　若無如何 成所緣境者。說一
T41n1821_p0312c11║   切有部難。　我說彼有如成所緣者。經部
T41n1821_p0312c12║   答。我說彼有如成所緣。相似 擬對而緣。
T41n1821_p0312c13║   如何 成所緣者。說一 切有部徵。過．未無體
T41n1821_p0312c14║   如何 成所緣。　謂曾有至其理自成者。經
T41n1821_p0312c15║   部答。過去曾有。未來當有。非憶過去色．受
T41n1821_p0312c16║   等時。如現在分明觀彼為有。但 追憶彼曾
T41n1821_p0312c17║   現有之 相。逆觀未來當有亦爾　謂如已下。
T41n1821_p0312c18║   重釋可知。據曾．當有擬對而緣。故作是言
T41n1821_p0312c19║   如成所緣。曾．當有故不同龜毛。無實體
T41n1821_p0312c20║   故不同現在　過．未二 境若如現有應成
T41n1821_p0312c21║   現世 。何 謂去．來。若體現無則 應許有緣無
T41n1821_p0312c22║   境識。其理自成同我經部。　若謂去來
T41n1821_p0312c23║   至理亦自成者。經部縱救牒破。汝說一 切有
T41n1821_p0312c24║   部。若謂過去．未來極微散亂 名有。非聚集
T41n1821_p0312c25║   故而非現在。理亦不然。取彼過．未極微相
T41n1821_p0312c26║   時非散亂 故應非過．未　又若救言彼過．
T41n1821_p0312c27║   未色有體同現。唯有極微散亂 為異。則 極
T41n1821_p0312c28║   微色三世 不改其體應常　又色唯應極微
T41n1821_p0312c29║   聚集名為現在。極微散亂 名為過．未。竟無
T41n1821_p0313a01║   少分可名生滅。若執微常。是則 遵崇邪命
T41n1821_p0313a02║   者論。即勝論師。棄背善逝所說契經。引經
T41n1821_p0313a03║   可知　又色微聚散可名過．未。非受．想等
T41n1821_p0313a04║   極微集成。如何 可言去．來散亂 　然於受
T41n1821_p0313a05║   等追憶過去。亦如現在未滅時相。逆觀未
T41n1821_p0313a06║   來。亦如現在已生時相　過．未二 世 若如
T41n1821_p0313a07║   現有。體應是常。若體現無。還應許有緣
T41n1821_p0313a08║   無境識。理亦自成同我經部。　若體全
T41n1821_p0313a09║   無至應是所緣者。說一 切有部難。汝經部師
T41n1821_p0313a10║   若體全 無是所緣者。第十三處應是所緣。
T41n1821_p0313a11║   諸有達無至彼名為無者。極部反徵說一
T41n1821_p0313a12║   切有部。諸有達無第十三處。此能緣識為
T41n1821_p0313a13║   何 所緣。若謂即緣第十三處名為境者。爾
T41n1821_p0313a14║   時既作無第十三處解。然名替處。是則 應
T41n1821_p0313a15║   撥彼名為無。若撥名無。便 同邪見非是
T41n1821_p0313a16║   正見。謂彼意計。若撥無第十三處是正見。
T41n1821_p0313a17║   若立第十三處是邪見。當撥之 時彼能緣
T41n1821_p0313a18║   識。既無第十三處可緣。即緣第十三處名
T41n1821_p0313a19║   為境。既撥名無。應是邪見非是正見。以
T41n1821_p0313a20║   有名故而撥為無。然汝計意。撥無第十三
T41n1821_p0313a21║   處是正見。故言是則 應撥彼名為無。是其
T41n1821_p0313a22║   邪見非是正見。　又若緣聲至有非有境
T41n1821_p0313a23║   者。經部復約事 徵。聲未起時。名．聲。先非
T41n1821_p0313a24║   有。望現為先。又若緣聲先時非有者。此能
T41n1821_p0313a25║   緣識為何 所緣。既緣非有。明知緣無生心
T41n1821_p0313a26║   　若謂緣聲先時非有。即緣彼聲以 為境
T41n1821_p0313a27║   者。求聲無者。應更發聲。緣聲非有。尚聲為
T41n1821_p0313a28║   境。求聲無者。理應發聲　若謂聲先無時
T41n1821_p0313a29║   住 未來位 。汝宗所執未來實有。如何 謂無
T41n1821_p0313b01║   　汝若謂過去．未來世 聲。無現在世 故名無
T41n1821_p0313b02║   者。此亦非理。若現在世 性與去來聲體別
T41n1821_p0313b03║   不同。可得說言無現在世 。此現在世 與
T41n1821_p0313b04║   去．來聲其體一 故。何 得說言無現在世
T41n1821_p0313b05║   　又解汝若謂過去．未來世 聲無現世 聲故
T41n1821_p0313b06║   言無者。此亦非理。若三世 聲其體各別 。可
T41n1821_p0313b07║   得說言無現世 聲。此現在聲與去來聲。雖
T41n1821_p0313b08║   復經歷三世 不同。其體一 故。何 得說言無
T41n1821_p0313b09║   現世 聲　若未來聲與其現聲。而有少分體
T41n1821_p0313b10║   差別 者。本無今有。其理自成同我經部
T41n1821_p0313b11║   　破訖結言。故識通緣有．非有境。亦應徵問
T41n1821_p0313b12║   聲後非有。略而不言。　然菩薩說至是無
T41n1821_p0313b13║   上者。經部會經引證。然菩薩說世 間所無
T41n1821_p0313b14║   之 法。我言知見無是處者。意說他人懷增
T41n1821_p0313b15║   上慢。亦於非有未證得中現相謂有。我唯
T41n1821_p0313b16║   於有方觀為有。不於非有現相謂有。非
T41n1821_p0313b17║   顯緣無不生心也。若異我說。不許通緣
T41n1821_p0313b18║   有．非有者。則 一 切覺皆有所緣真實法體。
T41n1821_p0313b19║   何 緣於境得有猶豫有耶。無耶。或有差別
T41n1821_p0313b20║   有．無差別 。既有猶預。既有差別 。明知亦有
T41n1821_p0313b21║   緣無生心　一 切覺者。謂心．心所能覺境
T41n1821_p0313b22║   故　理必應然。復引經證。經中既說知非
T41n1821_p0313b23║   有言。明知緣無亦生心也　有。謂有法
T41n1821_p0313b24║   　非有。謂無法　有上。謂更有上法。此法猶劣 。
T41n1821_p0313b25║   即是有為。及虛空．非擇滅　無上。謂更無上
T41n1821_p0313b26║   法。此法最勝。即是涅槃。　由此彼說至亦
T41n1821_p0313b27║   不成因者。例 破第三證。由此上來所證教
T41n1821_p0313b28║   理。彼宗所說識有境故有去．來者。亦不成
T41n1821_p0313b29║   因。　又彼所言至當廣顯示者。此破第
T41n1821_p0313c01║   四證。牒非不然。非經部師作如是說。即
T41n1821_p0313c02║   過去業能生當果。然過去業為先能熏。於
T41n1821_p0313c03║   現身中所引業種。相續．轉變．差別 。令當果
T41n1821_p0313c04║   生　相續等三。破我品中當廣顯示　又正
T41n1821_p0313c05║   理五 十一 引經部云 。然業為先所引相續．
T41n1821_p0313c06║   轉變．差別 能生當果　業相續者。謂業為
T41n1821_p0313c07║   先後後剎那心相續起　即此相續後後剎
T41n1821_p0313c08║   那。異異而生名為轉變　於最後時有勝
T41n1821_p0313c09║   功 能無間生果異餘轉變故名差別 。
T41n1821_p0313c10║   若執實有至能生功 能者。復牒計破若執實
T41n1821_p0313c11║   有過去．未來。則 果常有。業於彼果有何 功
T41n1821_p0313c12║   能。若謂業能生果果體新生。則 所生果。本
T41n1821_p0313c13║   無今有。其理自成。若一 切法於三世 中一 切
T41n1821_p0313c14║   時有。誰因於誰果。有能生功 能。　又應
T41n1821_p0313c15║   顯成至有必不滅者。顯同外道過　雨時
T41n1821_p0313c16║   生故以 雨授名。是雨徒眾故名雨眾。即數
T41n1821_p0313c17║   論師。汝執所立有無決定。又應顯成雨眾
T41n1821_p0313c18║   外道所黨邪論。彼說二 十五 諦有必常有。非
T41n1821_p0313c19║   諦攝者無必常無。無必不生以 無體故。有
T41n1821_p0313c20║   必不滅以 有體故。　若謂能令至其理
T41n1821_p0313c21║   自成者。復縱救牒破。若謂往業能令當果
T41n1821_p0313c22║   成現在者。果體本有。如何 令果成現在耶。
T41n1821_p0313c23║   若謂往業引彼當果。從餘方所引至餘方。
T41n1821_p0313c24║   則 所引果從此至彼其體應常。色有形段。
T41n1821_p0313c25║   可從此處引至餘方。又無色法既無形段。
T41n1821_p0313c26║   當如何 引。又所引果應體本無今時創得。若
T41n1821_p0313c27║   謂往業但 令當果體有差別 不同先時。本
T41n1821_p0313c28║   無今有其理自成。　是故此說至所說而
T41n1821_p0313c29║   說者。論主 結非。讚述經部。　經如何 說
T41n1821_p0314a01║   者。說一 切有部問。　如契經言至而說有
T41n1821_p0314a02║   言者。經部答。如契經言。梵志當知。一 切有
T41n1821_p0314a03║   者唯十二 處。或唯三世 。如其所有而說有
T41n1821_p0314a04║   言　經部意說。若假。若實。若曾。若當。如其
T41n1821_p0314a05║   所有而說有言。非皆實有。猶如現在。過去
T41n1821_p0314a06║   曾有。未來當有。現是實有。現十二 處八 處實
T41n1821_p0314a07║   有。四處少分實有．少分實無。如色處中顯
T41n1821_p0314a08║   色實有。形色實無。聲處中無記剎那聲實有。
T41n1821_p0314a09║   相續語業善．惡等聲實無。觸處中四大實有。
T41n1821_p0314a10║   餘觸實無。法處中定境界色．受．想．思實有。
T41n1821_p0314a11║   餘心所法思上假立實無。及不相應法。三無
T41n1821_p0314a12║   為法亦是實無。故正理論引經部云 。又汝等
T41n1821_p0314a13║   說現十二 處少分實有少分實無。如上坐
T41n1821_p0314a14║   宗色．聲．觸．法。　若去來無至及離繫耶者。
T41n1821_p0314a15║   說一 切有部難。過．未實有。可得說有能繫。
T41n1821_p0314a16║   所繫。及與離繫。若去．來無。如何 可說有能
T41n1821_p0314a17║   繫。所繫。及離繫耶。　彼所生因至得離繫
T41n1821_p0314a18║   名者。經部答。正理釋云 。此釋意言。過去煩惱
T41n1821_p0314a19║   所生隨眠現在有故。說有過去能繫煩惱。未
T41n1821_p0314a20║   來煩惱所因隨眠現在有故。說有未來能繫
T41n1821_p0314a21║   煩惱。緣過．未事 煩惱隨眠現在有故。說有
T41n1821_p0314a22║   去．來所繫縛事 (已上論文)若現隨眠種子斷時。彼
T41n1821_p0314a23║   過．未事 得離繫名。若斷現果隨眠。即斷過
T41n1821_p0314a24║   因煩惱。若斷現因隨眠。即斷未果煩惱。應
T41n1821_p0314a25║   知過．未說能所繫及與離繫。竝據曾．當。
T41n1821_p0314a26║   毘婆沙師至多剎那故者。釋第四句此法
T41n1821_p0314a27║   性甚深。毘婆沙師作如是說。過去．未來如
T41n1821_p0314a28║   現實有。論主 廣申經部難。我所有於中不
T41n1821_p0314a29║   能通釋。彼過難者諸自愛者應如是知。法
T41n1821_p0314b01║   性甚深非是尋求思量境界。豈以 我部不能
T41n1821_p0314b02║   通釋。汝經部師便 撥為無　有異門下又更
T41n1821_p0314b03║   別 出法性甚深不應非撥。然諸法理種種不
T41n1821_p0314b04║   同有異門故。此法生即此法滅。謂色等五 蘊
T41n1821_p0314b05║   各別 自生。即色等五 蘊各別 自滅。有異門
T41n1821_p0314b06║   故。異法生．異法滅。謂未來世 餘色等生現在
T41n1821_p0314b07║   世 餘受等滅。故婆沙七十六 云 。問為此法生
T41n1821_p0314b08║   即此法滅。為餘法生餘法滅耶。設爾何 失。
T41n1821_p0314b09║   二 俱 有過。所以 者何 。若此法生即此法滅者。
T41n1821_p0314b10║   應未來生即未來滅。若餘法生餘法滅者。應
T41n1821_p0314b11║   色等生餘受等滅。答應作是說。有因緣故
T41n1821_p0314b12║   說此法生即此法滅。謂色蘊生即色蘊滅。乃
T41n1821_p0314b13║   至識蘊生即識蘊滅。有因緣故說餘法生餘
T41n1821_p0314b14║   法滅。謂未來世 生現在世 滅(已上論文)有異門故
T41n1821_p0314b15║   於未來世 中即世 名生。以 正生時未來世
T41n1821_p0314b16║   所攝故。有異門故說世 有生。未來世 有多
T41n1821_p0314b17║   剎那故。於中唯有一 剎那生。餘未生世 法
T41n1821_p0314b18║   有生相時故。故婆沙云 。問諸有為法未來生
T41n1821_p0314b19║   時。為世 體生。為世 中生。設爾何 失。二 俱 有
T41n1821_p0314b20║   過。所以 者何 。若世 體生者。一 法生時應未
T41n1821_p0314b21║   來世 一 切法生。此既生已應無未來。此復已
T41n1821_p0314b22║   滅應無現在。便 壞三世 一 切有義。若世 中
T41n1821_p0314b23║   生者。云 何 說諸行非異世 耶。答應作是說。
T41n1821_p0314b24║   有因緣故說世 體生。以 一 剎那行生時。即
T41n1821_p0314b25║   是未來世 生故。有因緣故說世 中生。未來
T41n1821_p0314b26║   世 行有多剎那。於中唯一 剎那生故。
T41n1821_p0314b27║   傍論已了 至彼已斷耶者。此下第二 約斷明
T41n1821_p0314b28║   離繫。此即問也。　若事 離繫至而非離繫
T41n1821_p0314b29║   者。答。若事 離繫彼必已斷。有事 已斷而非
T41n1821_p0314c01║   離繫　已斷。據已斷彼　離繫。據離繫
T41n1821_p0314c02║   縛。　斷非離繫其事 云 何 者。問。離繫必
T41n1821_p0314c03║   斷。此事 可知。斷非離繫。其事 云 何 。　頌
T41n1821_p0314c04║   曰至餘緣此猶繫者。頌答。上兩句約見位
T41n1821_p0314c05║   明。第三句約修 位 辨。下一 句通前 兩位 。
T41n1821_p0314c06║   論曰至如是應知者。且見道位 苦智已
T41n1821_p0314c07║   生集智未生時。見苦所斷隨眠等事 體不成
T41n1821_p0314c08║   故名為已斷　見集所斷。簡餘部所斷
T41n1821_p0314c09║   　遍行隨眠簡非遍惑　若未永斷。簡已斷
T41n1821_p0314c10║   者。有先凡位 以 世 俗 道斷下八 地。集智雖
T41n1821_p0314c11║   未生彼地名已斷。為簡此等說未斷言
T41n1821_p0314c12║   　能緣此者。簡緣餘部及緣餘界。於苦
T41n1821_p0314c13║   所斷猶繫縛故。及修 道位 隨何 九品對治
T41n1821_p0314c14║   道生。九品事 中隨其所應前 品已斷　或
T41n1821_p0314c15║   斷一 品乃至八 品　餘未斷品　或後八 品
T41n1821_p0314c16║   未斷乃至一 品未斷　所有隨眠能緣前 品
T41n1821_p0314c17║   者。於前 品猶繫縛　緣此之 言。簡緣餘
T41n1821_p0314c18║   品及色等善等故。總結言斷非離繫如是應
T41n1821_p0314c19║   知。
T41n1821_p0314c20║   何 事 有幾隨眠隨增者。此下大文第七明惑
T41n1821_p0314c21║   隨增。就中。一 正明惑隨增。二 明心有隨眠
T41n1821_p0314c22║   　此下正明惑隨增。此即問也。　若隨事
T41n1821_p0314c23║   別 答至後三淨識境者。答。法有十六 。能緣亦
T41n1821_p0314c24║   爾。於此審知。能緣所緣隨增可了 。　論
T41n1821_p0314c25║   曰至皆容緣故者。釋初 頌。若欲界繫苦。集。修
T41n1821_p0314c26║   斷。十六 識內各五 識緣。謂自界三即如前 說。
T41n1821_p0314c27║   及色界一 即修 所斷。無漏第五 皆容緣故
T41n1821_p0314c28║   　於此五 中有不緣者故說容緣　且如欲
T41n1821_p0315a01║   界見苦所斷。容為欲界見苦所斷識緣。然
T41n1821_p0315a02║   彼見苦所斷識。有緣餘部及他界者即不
T41n1821_p0315a03║   能緣。然有能緣者故說容緣。就見苦所斷
T41n1821_p0315a04║   中。亦非一 切皆能遍緣。如此貪緣此法不
T41n1821_p0315a05║   緣彼法等。下皆准此。若別 分別 。欲三斷法
T41n1821_p0315a06║   各五 識緣者。婆沙八 十七云 。欲界見苦所斷
T41n1821_p0315a07║   法五 識所緣。一 欲界見苦所斷一 切隨眠相
T41n1821_p0315a08║   應識。二 欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三
T41n1821_p0315a09║   欲界修 所斷善．及無覆無記識。四色修 所斷
T41n1821_p0315a10║   善．及無覆無記識。五 法智品無漏識　解云
T41n1821_p0315a11║   欲界修 所斷善．及無覆無記識者。善謂生得．
T41n1821_p0315a12║   加 行。無記謂異熟生．威儀 路．工巧處。非通
T41n1821_p0315a13║   果心。唯緣色故　色修 所斷善．及無覆無記
T41n1821_p0315a14║   識者。善謂生得．加 行。無記謂異熟生．威儀 路。
T41n1821_p0315a15║   非通果心。雖天眼．耳識亦能緣下。但 緣修
T41n1821_p0315a16║   斷色．聲為境。非緣見苦所斷。法智品言通
T41n1821_p0315a17║   攝法忍．及俱 心等　問以 何 文證無覆無
T41n1821_p0315a18║   記能緣異部及下見苦所斷法耶　解云 婆
T41n1821_p0315a19║   沙八 十七云 。問異熟生無記識能緣何 法。答
T41n1821_p0315a20║   欲界不善果者。唯緣欲界修 所斷法。善果者。
T41n1821_p0315a21║   唯緣欲界五 部法。色界者。緣自．下地一 切
T41n1821_p0315a22║   有漏法。有說唯緣自地五 部法。無色界者。唯
T41n1821_p0315a23║   緣自地五 部法。問威儀 路識能緣何 法。答欲
T41n1821_p0315a24║   界者唯緣欲界五 部法。色界者唯緣欲．色界
T41n1821_p0315a25║   五 部法。問工巧處識能緣何 法。答唯緣欲界
T41n1821_p0315a26║   五 部法。問通果無記識能緣何 法。答欲界者
T41n1821_p0315a27║   唯緣欲界修 所斷法。色界者唯緣欲．色界修
T41n1821_p0315a28║   所斷法(已上論文)　問若無覆識亦能緣下見苦
T41n1821_p0315a29║   所斷。何 故正理五 十三解欲見苦斷五 識緣
T41n1821_p0315b01║   中。但 云 色修 所斷善識非餘。准彼論文。不
T41n1821_p0315b02║   言無記緣下見苦所斷。婆沙言緣。豈不相
T41n1821_p0315b03║   違　解云 婆沙論文極理分明。正理不說有
T41n1821_p0315b04║   違宗過　又解婆沙言緣據身在上能緣下
T41n1821_p0315b05║   地。正理不說據身在下不能起上無覆
T41n1821_p0315b06║   無記緣下見苦所斷。各據一 義故不相違。
T41n1821_p0315b07║   欲見集斷．及修 所斷各五 識緣。准釋應知。
T41n1821_p0315b08║   又空法師云 色界威儀 心雖能緣下。以 緣
T41n1821_p0315b09║   色．聲不能緣見苦所斷身．邊二 見隱沒無
T41n1821_p0315b10║   記心。此解不然。違婆沙故。　若色界繫
T41n1821_p0315b11║   至皆容緣故者。釋第五 ．第六 句。婆沙八 十七
T41n1821_p0315b12║   云 。色界見苦所斷法八 識所緣。一 欲界見苦所
T41n1821_p0315b13║   斷他界緣遍行隨眠相應識。二 欲界見集所
T41n1821_p0315b14║   斷他界緣遍行隨眠相應識。三欲界修 所斷
T41n1821_p0315b15║   善識。四色界見苦所斷一 切隨眠相應識。五
T41n1821_p0315b16║   色界見集所斷遍行隨眠相應識。六 色界修
T41n1821_p0315b17║   所斷善．及無覆無記識。七無色界修 所斷善
T41n1821_p0315b18║   識。八 類智品無漏識　解云 欲修 所斷善識。
T41n1821_p0315b19║   謂生得．加 行。色修 所斷善識。謂生得．加 行。
T41n1821_p0315b20║   色修 所斷無覆無記識。謂異熟生．威儀 路識。
T41n1821_p0315b21║   無色修 所斷善識。謂加 行善識　問何 故欲
T41n1821_p0315b22║   界修 斷無覆不緣上界。色界修 斷無覆無記
T41n1821_p0315b23║   能緣下界　解云 無記力 劣 。下緣上難故不
T41n1821_p0315b24║   緣上界。上緣下易故能緣下界　問若下
T41n1821_p0315b25║   緣上難。初 定三識應不緣上　解云 雖緣
T41n1821_p0315b26║   上地由同界故所以 得緣。欲．色界別 。下不
T41n1821_p0315b27║   緣上　問上緣下易。無色無覆應緣下界
T41n1821_p0315b28║   　解云 色無覆勝故能緣下界。無色無覆劣
T41n1821_p0315b29║   故不能緣下界　問若色無覆勝。應能緣
T41n1821_p0315c01║   上界　解云 勝無色故能緣下界。劣 善染
T41n1821_p0315c02║   故非緣上界　又問如何 得知無色修 斷
T41n1821_p0315c03║   善識唯加 行善　解云 以 空處近分加 行善
T41n1821_p0315c04║   心。可能緣色五 部所斷。餘生得等不能緣
T41n1821_p0315c05║   下。故婆沙八 十七云 。問生得善識能緣何
T41n1821_p0315c06║   法。答欲．色界者。能緣三界．及無漏一 切法。
T41n1821_p0315c07║   無色界者能緣自．上地有漏．無漏一 切法．及
T41n1821_p0315c08║   虛空。問加 行善識能緣何 法。答欲．色界者能
T41n1821_p0315c09║   緣三界．及無漏一 切法。無色界者能緣自．
T41n1821_p0315c10║   上地有漏．無漏一 切法。及虛空。并次下地有
T41n1821_p0315c11║   漏法　婆沙無色生得善識不言緣下有
T41n1821_p0315c12║   漏。加 行善識即言緣下有漏。以 此故知。唯
T41n1821_p0315c13║   無色界加 行善識。能緣色界見苦所斷　問
T41n1821_p0315c14║   因論生論。婆沙言無色界生得善識。加 行善
T41n1821_p0315c15║   識。俱 云 能緣自．上地有漏．無漏一 切法。及
T41n1821_p0315c16║   與虛空。緣自．上地有漏法及緣虛空。此
T41n1821_p0315c17║   義可知。何 者是無漏一 切法　解云 婆沙
T41n1821_p0315c18║   言無漏一 切法者。少分一 切隨其所應。謂
T41n1821_p0315c19║   自．上地有漏法上擇滅．非擇滅　及一 切類
T41n1821_p0315c20║   智品道　并一 切類智品上非擇滅　故婆沙
T41n1821_p0315c21║   八 十四云 。第四解脫緣四無色及彼因．彼滅
T41n1821_p0315c22║   一 切類智品　若四無色．及類智品非擇滅
T41n1821_p0315c23║   　并虛空。若謂一 物。若謂多物。一 切皆緣
T41n1821_p0315c24║   (第五 第六 第七解脫准此可知)　准婆沙文。擇滅唯緣自．上地
T41n1821_p0315c25║   有漏法上擇滅。若非擇滅通緣自上下地．類
T41n1821_p0315c26║   智品上非擇滅。色界見集所斷。及修 所斷。各
T41n1821_p0315c27║   八 識緣。准釋應知。　若無色繫至皆容緣
T41n1821_p0315c28║   故者。無色界繫苦集修 斷。各十識緣。准色界
T41n1821_p0315c29║   繫如應當知。　見滅見道至增自識緣
T41n1821_p0316a01║   者釋第九．第十句。　此復云 何 者。問。
T41n1821_p0316a02║   謂欲界繫至十一 識緣者。答。應知三界見
T41n1821_p0316a03║   滅．道斷。各增自部有漏緣識。欲界滅．道五
T41n1821_p0316a04║   增至六 。色界滅．道八 增至九。無色界滅．道
T41n1821_p0316a05║   十增至十一 。思之 可知。　若無漏法至
T41n1821_p0316a06║   皆容緣故者。釋後兩句。無漏法謂三無為及
T41n1821_p0316a07║   道諦十六 識內為十識緣。謂三界中各後三
T41n1821_p0316a08║   部。即見滅．道．修 所斷識。無漏第十。皆容緣
T41n1821_p0316a09║   故。若別 分別 。三界見滅所斷無漏緣識唯緣
T41n1821_p0316a10║   擇滅。即為三種。三界見道所斷無漏緣識唯
T41n1821_p0316a11║   緣道諦。復為三種。足前 成六 。三界修 所
T41n1821_p0316a12║   斷善識。通緣三無為及與道諦。復為三種。
T41n1821_p0316a13║   足前 成九。無漏識若法智品緣欲滅．道。若
T41n1821_p0316a14║   類智品緣上滅．道。復為一 種。足前 成十。應
T41n1821_p0316a15║   知修 斷無覆無記不緣無漏。故婆沙第十
T41n1821_p0316a16║   云 。應知修 所斷心與無漏心展轉相緣者。
T41n1821_p0316a17║   唯善　彼論既不言無覆心與無漏心展轉
T41n1821_p0316a18║   相緣。明知無覆心不緣道諦　又婆沙第九
T41n1821_p0316a19║   說。欲界修 所斷無覆無記邪行相智。但 緣虛
T41n1821_p0316a20║   空．非擇滅名。又婆沙八 十七云 。問虛空．非擇
T41n1821_p0316a21║   滅何 識所緣。答三界修 所斷善識所緣　以
T41n1821_p0316a22║   此故知無覆無記不緣虛空．非擇滅　又婆
T41n1821_p0316a23║   沙八 十七緣無漏法中。但 言三界修 斷善
T41n1821_p0316a24║   識不言無覆。明知無覆不緣無漏。又前 所
T41n1821_p0316a25║   引毘婆沙文。說四無覆無記心。隨其所應。
T41n1821_p0316a26║   但 緣五 部所斷。不言緣無漏。以 此故知。無
T41n1821_p0316a27║   覆無記心不緣無漏　又空法師云 。欲界無
T41n1821_p0316a28║   覆心能緣無漏心　又云 。威儀 ．工巧心所引
T41n1821_p0316a29║   意識能緣十二 入 故知亦緣無漏　此解不
T41n1821_p0316b01║   然。違婆沙故。言緣十二 入 者。但 緣有漏
T41n1821_p0316b02║   不緣無漏。　為攝前 義至所緣境已者。
T41n1821_p0316b03║   說頌重攝。總結可知。　今應思何 事 何 隨
T41n1821_p0316b04║   眠隨增者。問。　若別 疏條至隨眠隨增者。
T41n1821_p0316b05║   此下略答。此明樂根隨眠隨增。　若有
T41n1821_p0316b06║   問言至隨眠隨增者。此明樂根緣識隨眠隨
T41n1821_p0316b07║   增。色界有為緣者。於色界中有為緣隨眠隨
T41n1821_p0316b08║   增。簡異見滅所斷無為緣惑。故言色界有為
T41n1821_p0316b09║   緣隨眠隨增。以 無為緣惑非是緣彼樂根
T41n1821_p0316b10║   識故。無色二 部謂道．及修 。餘思可知。
T41n1821_p0316b11║   若復有問言至隨眠隨增者。此明緣緣樂
T41n1821_p0316b12║   根識隨眠隨增。思亦可解。　准此方
T41n1821_p0316b13║   隅餘應思擇者。此即勸 思。准此樂根。所餘諸
T41n1821_p0316b14║   法皆應思擇。應知此中隨增有二 。或於相
T41n1821_p0316b15║   應。或於所緣。隨其所應皆名隨增。
T41n1821_p0316b16║   若心由彼至定隨增不者。此即第二 明心有
T41n1821_p0316b17║   隨眠。問若心由彼煩惱名有隨眠。彼隨眠
T41n1821_p0316b18║   於此心定隨增不。　此不決定至無染局
T41n1821_p0316b19║   隨增者。答。此不決定。或有隨增。謂彼隨眠
T41n1821_p0316b20║   與心相應而未永斷。是相應隨增。及有隨
T41n1821_p0316b21║   眠緣此心未斷是所緣隨增。此名有隨眠亦
T41n1821_p0316b22║   隨增。若相應已斷則 不隨增仍名有隨眠。
T41n1821_p0316b23║   以 恒相應故。此約伴 性名有隨眠。以 此伴
T41n1821_p0316b24║   性不可斷故。若約所緣已斷。不名有隨
T41n1821_p0316b25║   眠。亦不名隨增。相應已斷名有隨眠。此中
T41n1821_p0316b26║   別 舉。緣縛已斷不名有隨眠。故不別 釋。依
T41n1821_p0316b27║   此義門應作頌說。　論曰至名有隨眠故
T41n1821_p0316b28║   者。有隨眠心總有二 種。一 五 部所斷諸有染
T41n1821_p0316b29║   心。二 修 所斷諸無染心　於中有染有二 隨
T41n1821_p0316c01║   增。或有隨增謂於相應隨眠未斷。此是相
T41n1821_p0316c02║   應隨增。或有隨增謂緣彼心隨眠未斷。此
T41n1821_p0316c03║   是所緣隨增　若於相應隨眠已斷則 不隨
T41n1821_p0316c04║   增。仍說有隨眠以 恒相應有伴 性故　若
T41n1821_p0316c05║   無染心唯局隨增名有隨眠。緣此心隨眠
T41n1821_p0316c06║   必未永斷故。此心唯據緣縛隨增名有隨
T41n1821_p0316c07║   眠。若斷緣縛不名有隨眠　以 有隨眠心
T41n1821_p0316c08║   總有二 種。一 隨增故名有隨眠。二 伴 性故
T41n1821_p0316c09║   名有隨眠。此無染心斷緣縛已。既無隨增
T41n1821_p0316c10║   復無伴 性故。不名為有隨眠心。相應親近
T41n1821_p0316c11║   雖復斷已名有隨眠。所緣疎遠斷已不名
T41n1821_p0316c12║   有隨眠心。又婆沙二 十云 。問過去．未來既
T41n1821_p0316c13║   無作用。云 何 可說隨眠隨增。有一 解云 。尊
T41n1821_p0316c14║   者妙音作如是說。彼雖無有取境作用。而
T41n1821_p0316c15║   於所緣．及相應法。有如現在繫縛功 能。故
T41n1821_p0316c16║   彼隨眠有隨增義　廣如彼釋。
T41n1821_p0316c17║   如上所說至由前 引後生者。此下第八 明次
T41n1821_p0316c18║   第起。就中。一 正明次第起。二 別 明起因緣
T41n1821_p0316c19║   　此即正明次第起。　論曰至前 後無定
T41n1821_p0316c20║   者。且諸煩惱次第生時　先由不共無明於
T41n1821_p0316c21║   諦不了 。不觀四諦　由不了 故次引生
T41n1821_p0316c22║   疑二 途猶預　從此猶預次引邪見撥無
T41n1821_p0316c23║   四諦。由撥無諦次引身見。謂取蘊中撥
T41n1821_p0316c24║   無苦．無常．空．無我理。便 決定執此是我故
T41n1821_p0316c25║   　從此身見引邊見生。謂依前 我執斷．
T41n1821_p0316c26║   常邊　從此邊見引生戒取。謂由於我隨
T41n1821_p0316c27║   執斷．常一 邊。便 計此執為能得彼淨涅
T41n1821_p0316c28║   槃故　從戒禁取引見取生。謂計戒禁
T41n1821_p0316c29║   能得淨已。必執為勝起見取故　從此見
T41n1821_p0317a01║   取次引貪生。謂自見中情深愛故　從此
T41n1821_p0317a02║   貪後次引慢生。謂自見中深愛著已。恃見
T41n1821_p0317a03║   生高舉。陵蔑他人故　慢次引瞋。謂自見
T41n1821_p0317a04║   中深愛恃己。於他所起違己見中。情不能
T41n1821_p0317a05║   忍必憎嫌故　有餘師說。於自見解多種之
T41n1821_p0317a06║   中。取一 捨餘。起憎嫌故。以 見諦所斷貪等
T41n1821_p0317a07║   生時。緣自身中見為境故　如是且依一
T41n1821_p0317a08║   類次第相牽起說。越次起者前 後不定。以
T41n1821_p0317a09║   一 一 後皆容起彼十隨眠故。
T41n1821_p0317a10║   諸煩惱起至阿羅漢等者。此即第二 別 明起
T41n1821_p0317a11║   因緣。諸煩惱起由三因緣。因謂六 因。緣謂四
T41n1821_p0317a12║   緣。隨其所應。是因．是緣。且如將起欲貪
T41n1821_p0317a13║   纏時。一 未為無間道斷。未為解脫道遍
T41n1821_p0317a14║   知欲貪隨眠故。二 順欲貪境現在前 故。三
T41n1821_p0317a15║   緣彼非理作意起故。即起惑前 邪相俱 行非
T41n1821_p0317a16║   理作意是能引義。由此三力 便 起欲貪。此
T41n1821_p0317a17║   三因緣如其次第。初 是因力 。中是境界力 。後
T41n1821_p0317a18║   是加 行力 。既言加 行。明知前 起。如貪既爾。
T41n1821_p0317a19║   餘煩惱起類此應知。謂此且據具 因．緣說。
T41n1821_p0317a20║   或有唯託境界力 生。如退法根阿羅漢等。
T41n1821_p0317a21║   非由因力 ．加 行力 生。
T41n1821_p0317a22║   即上所說至其體云 何 者。此下大文第三雜
T41n1821_p0317a23║   明諸煩惱。就中。一 明漏等四門。二 明結等
T41n1821_p0317a24║   六 門。三明五 蓋差別 　就明漏等四門中。
T41n1821_p0317a25║   一 出體。二 釋名　此下出體。即上所說十種
T41n1821_p0317a26║   隨眠并下十纏。經說為漏．瀑流．軛．取四門
T41n1821_p0317a27║   煩惱。如是漏等其體云 何 。四種總名如下
T41n1821_p0317a28║   別 釋　釋別 名者　於三漏中初 二 依主
T41n1821_p0317a29║   釋。後一 持業釋　四瀑流中。前 二 依主 釋。後
T41n1821_p0317b01║   二 持業釋　應知四軛如四瀑流　於四取
T41n1821_p0317b02║   中。前 一 ．後二 依主 釋。第二 持業釋　言我語
T41n1821_p0317b03║   取者內有情法可說我言故。前 文言。我語
T41n1821_p0317b04║   謂內身依之 說我故。上界貪等多緣內身
T41n1821_p0317b05║   緣我語故名我語取。　頌曰至以 非能
T41n1821_p0317b06║   取故者。此即頌答。又婆沙四十八 云 。問諸煩
T41n1821_p0317b07║   惱垢。何 故不說為漏等耶。有作是說。彼亦
T41n1821_p0317b08║   說在欲漏等中。品類足說。云 何 欲漏。謂欲界
T41n1821_p0317b09║   除無明諸餘結。縛。隨眠。隨煩惱。纏是名
T41n1821_p0317b10║   欲漏。乃至廣說。隨煩惱者即煩惱垢。應作
T41n1821_p0317b11║   是說。煩惱垢麁不堅住 故不說漏等。不信 。
T41n1821_p0317b12║   懈怠。放逸。亦由過輕微故不說漏等。
T41n1821_p0317b13║   論曰至各二 十六 者。此下釋初 二 頌明三
T41n1821_p0317b14║   漏。此則 別 釋初 頌。明欲漏。有漏。可知。
T41n1821_p0317b15║   豈不彼有至何 故不說者。問。豈不上界亦有
T41n1821_p0317b16║   惛沈．掉舉二 種。又品類足出有漏體。謂除
T41n1821_p0317b17║   無明餘色．無色二 界所繫各有五 結。謂愛。
T41n1821_p0317b18║   慢。疑。見取。各有一 縛。謂貪各有八 隨眠。謂
T41n1821_p0317b19║   十惑中除瞋。無明。取餘八 種。各有八 隨
T41n1821_p0317b20║   煩惱。謂大煩惱地中除無明取餘五 種。小
T41n1821_p0317b21║   煩惱地中取諂．誑．憍足前 為八 。各有二
T41n1821_p0317b22║   纏。謂惛沈．掉舉。應合有者皆名有漏。彼亦
T41n1821_p0317b23║   說纏。今於此中何 故不說。　迦濕彌羅
T41n1821_p0317b24║   國至不自在故者。答。一 彼界纏少唯有二 故。
T41n1821_p0317b25║   二 不自在非自力 起故。所以 不說。品類足
T41n1821_p0317b26║   據彼界有體。所以 具 說。　何 緣合說至
T41n1821_p0317b27║   為一 有漏者。此下釋第五 ．第六 句。此即問
T41n1821_p0317b28║   也。　同無記性至名有漏義者。答。一 同無
T41n1821_p0317b29║   記性。二 同於內門轉。正理破云 。彼界煩惱
T41n1821_p0317c01║   亦於外門有緣色．聲．觸境轉故。應更別
T41n1821_p0317c02║   說第二 合因。謂彼隨眠同一 對治。設依此
T41n1821_p0317c03║   義無壞頌文。謂此應言。何 緣合說二 界煩
T41n1821_p0317c04║   惱為一 有漏。同無記。對治。定地。故合一 。
T41n1821_p0317c05║   俱 舍師救云 。雖彼上惑亦外門轉。言內門
T41n1821_p0317c06║   轉。從多分說。諸法立名種種不同。若不爾
T41n1821_p0317c07║   者。如言色界。豈無受等。三同依定地生。
T41n1821_p0317c08║   由三義同故合為一 。如前 所說名有貪因。
T41n1821_p0317c09║   因是所以 義即是此中名有漏義。有謂有
T41n1821_p0317c10║   身。貪多緣有故名有貪。漏多緣有故名有
T41n1821_p0317c11║   漏。　准此三界至為無明漏者。此下釋第
T41n1821_p0317c12║   七．第八 句。辨無明漏。可知。　何 緣唯此
T41n1821_p0317c13║   別 立漏名者。問。　無明能為諸有本故者。
T41n1821_p0317c14║   答。無明能為一 切三有生死根本。故十二
T41n1821_p0317c15║   支無明為初 。　瀑流及軛至與瀑流同者。
T41n1821_p0317c16║   釋第三頌。明四瀑流．軛。如文可知。　四
T41n1821_p0317c17║   取應知至名戒禁取者。釋第四行頌。如文
T41n1821_p0317c18║   可知。　何 緣別 立戒禁取耶者。問。　由
T41n1821_p0317c19║   此獨為至清淨道故者。答。在家樂著生死故
T41n1821_p0317c20║   願生天。出家欣樂涅槃故求清淨計捨可
T41n1821_p0317c21║   愛境。謂別 解脫戒等能捨可愛諸境計此
T41n1821_p0317c22║   為道。　何 緣無明不別 立取者。問。　能
T41n1821_p0317c23║   取諸有至合立為取者。答亦可解。　然契
T41n1821_p0317c24║   經說至應知亦爾者。述經部師引經解軛。
T41n1821_p0317c25║   然契經說。欲軛云 何 。謂於諸五 欲境中。
T41n1821_p0317c26║   於欲起貪。於欲起欲。於欲起親戀　於欲
T41n1821_p0317c27║   起貪愛。於欲起貪樂。於欲起醉悶。於欲
T41n1821_p0317c28║   起耽著。於欲起貪嗜。於欲起喜樂。於欲
T41n1821_p0317c29║   起執藏。於欲起隨執。於欲起貪著。貪等十
T41n1821_p0318a01║   二 并貪異名。欲是五 欲境。緣欲起貪纏壓
T41n1821_p0318a02║   於心。是總釋貪。是名欲軛。應知欲軛以 貪
T41n1821_p0318a03║   為體　問何 故經中廣說異名　解云 或為
T41n1821_p0318a04║   鈍根隨解一 故。或為多忘隨憶一 故。或
T41n1821_p0318a05║   為異國隨方說故。或顯巧言轉變說故。或
T41n1821_p0318a06║   顯一 義有多名故。諸有異名皆准此釋。有
T41n1821_p0318a07║   軛．見軛。應知亦爾。以 貪為體。有謂三有。身
T41n1821_p0318a08║   緣有起貪故名有軛。見謂六 十二 見。緣見
T41n1821_p0318a09║   起貪故名見軛。欲．有．見三俱 是境名。緣此
T41n1821_p0318a10║   三境起貪故名欲軛。有軛。見軛。所以 三
T41n1821_p0318a11║   皆貪為體。不言無明軛者。以 無明即軛
T41n1821_p0318a12║   名無明軛。持業釋。以 無明為體。　又
T41n1821_p0318a13║   餘經說至名欲等取者。又述經部引經釋四
T41n1821_p0318a14║   取以 貪為體。又餘經說。欲貪名取。即欲
T41n1821_p0318a15║   名貪。非是欲界貪故名為欲貪。由此故知。
T41n1821_p0318a16║   於欲等四境所起欲貪名欲等取。緣五 欲
T41n1821_p0318a17║   境起貪名欲取。緣見起貪名見取。緣戒
T41n1821_p0318a18║   禁起貪名戒禁取。緣三界我語起貪名我
T41n1821_p0318a19║   語取　問何 故經部但 說軛．取不說四瀑
T41n1821_p0318a20║   流及與三漏　解云 論者略舉對辨差別
T41n1821_p0318a21║   　又解軛．取體異是故別 說。瀑流體同四軛。已
T41n1821_p0318a22║   說四軛當知亦說瀑流。三漏不異當宗故
T41n1821_p0318a23║   不說也。
T41n1821_p0318a24║   如是已辨至是隨眠等義者。此下第二 釋
T41n1821_p0318a25║   名。如是已辨十種隨眠并彼十纏。經說為
T41n1821_p0318a26║   漏．瀑流．軛．取。此即結前 。此隨眠漏．瀑流．
T41n1821_p0318a27║   軛．取名有何 義。纏後別 明故此不問。
T41n1821_p0318a28║   頌曰至是隨眠等義者。答。　論曰至故名
T41n1821_p0318a29║   微細者。此釋眠義。根本十惑現在前 時。行
T41n1821_p0318b01║   相難知故名微細。猶如睡眠行相微細故
T41n1821_p0318b02║   名為眠。　二 隨增者至增惛滯故者。此
T41n1821_p0318b03║   釋隨義。二 隨增者。一 能隨於所緣法增惛
T41n1821_p0318b04║   滯故。二 能隨於所相應法增惛滯故　惛
T41n1821_p0318b05║   滯謂眠。　言隨逐者至常為過患者。此亦
T41n1821_p0318b06║   釋隨。謂此煩惱能起諸得。恒隨有情常為
T41n1821_p0318b07║   過患。　不作加 行至故名隨縛者。此亦釋
T41n1821_p0318b08║   隨。不作加 行為令彼惑生而數現起。或
T41n1821_p0318b09║   設劬 勞 為遮彼惑起而數現起。隨縛有情
T41n1821_p0318b10║   故名隨縛。　由如是義故名隨眠者。總
T41n1821_p0318b11║   結。又正理云 。何 緣隨眠唯貪等十非餘忿
T41n1821_p0318b12║   等。唯此十種習氣堅牢非忿等故。謂唯此十
T41n1821_p0318b13║   習氣堅牢起便 難歇。　稽留有情至故名
T41n1821_p0318b14║   為漏者。二 義釋漏。或住 名漏。或流名漏。如
T41n1821_p0318b15║   文可知。　極標善品故名瀑流者。可知。
T41n1821_p0318b16║   和合有情故名為軛者。合名為軛。和合
T41n1821_p0318b17║   有情受生死苦。猶如車軛。故名為軛。
T41n1821_p0318b18║   能為依執故名為取者。執名為取。四取煩惱
T41n1821_p0318b19║   能為有情所依止處。執取諸法故名為取
T41n1821_p0318b20║   　又解四取煩惱能為諸有漏法依執取
T41n1821_p0318b21║   諸有漏法　又解四取煩惱能為業依執
T41n1821_p0318b22║   取當果。　若善釋者至說名為取者。述經
T41n1821_p0318b23║   部解。
T41n1821_p0318b24║   俱 舍論記卷第二 十
T41n1821_p0318b25║   　　　　　　　　　　　　一 挍了